Continuum family

Adopția adultului orfan

Anchu, șeful Yekuana, fusese adoptat în calitate de orfan adult, conform obiceiului tribului. Când aceeași familie Yekuana m-a adoptat și pe mine în glumă, am fost surprinsă de placerea și de subtilul dor pe care le-am simțit. Deși nu eram propriu-zis orfană, nu m-am simțit niciodată acceptată de mama și deși, locuiam amândouă în New York la acea vreme, nu locuiam in aceeași casă. Și nici soră-mea, care locuia tot singură în New York, împreună cu fiica ei. Tata, demult divorțat de mama, locuia undeva în Maine, nu știam exact unde.  

M-am simțit stânjenită de mirarea femeilor Yekuana față de acest mod de viață. Nu puteau înțelege de ce sora-mea și cu mine nu locuiam cu mama. Cum puteam să le explic faptul ca membri tribului meu erau așa de înstrăinați încât ne așteptam ca oamenii să-și dorească să se mute separate de familiile lor și chiar să se simtă presați, dacă, în calitate de adulți, erau nevoiți să locuiască împreună cu părinții lor. Chiar mai mult decât mirare, femeile manifestau teamă, ca și cum aceste ființe solitare dintre care proveneam și eu, constinuiau motiv de îngrijorare.  

Și bineînțeles, aveau dreptate suntem sursă de anxietate. Menținerea sentimentelor pozitive în fiecare individ reprezintă asigurare pentru toti. Presupunerea incontestabilă ca fiecare copil este, prin naștere, ființă socială, susține o atmosferă culturală în care fiecare persoană vrea în mod natural să coopereze, sa se conformeze obiceiurilor neamului său. Nu este considerant cu ușurință rău dacă sparge sau pierde ceva, rănește accidental sau deranjează altă persoană, face un zgomot deranjant sau se comportă într-unul din multele feluri care pot cauza retragerea acceptarii în civilizatia occidentală.  

În cultura Yekuana nu încape îndoială despre ce comportament este nedezirabil, incomod sau "nu se face", dar nici îndoială în ce privește copilul, ca este ceea ce ar trebui să fie: bun, corect si social, un pui de om comportându-se ca atare. Ca toți copiii, poate cauza inconveniente pe masură ce învață ce se așteaptă de la el, dar nu incape îndoială ca dorește sa facă ce-i mai bine. Și pe buna dreptate, pentru ca suntem din naștere animale sociale.  

Copiii vad foarte repede că a murdari sau a sparge determină consternare printre ai lui, așadar sunt de evitat. De ce presupunem că vor fi distrugători fără frica de pedepse? Cunoașterea, simplă, că un obiect de valoare este pierdut sau stricat, și că acel simț al pierderii este comun membrilor neamului său, este suficientă. Pedepsirea prin neacceptare, sau prin altă forma de suferință aplicată copilului, ar fi contraproductivă pentru simțul de apartenență socială. Distrugerea sau pierderea ese considerata "rea", dar nu copilul (sau adultul) care a cauzat-o. Motivele lui sunt neîndoielnice.  

Un copil care a fost inclus in viața comunității încă de la naștere de către membrii neamului său și s-a conectat cu ei tot timpul, deține o familiaritate profundă cu ce se face, ce are valoare și cum sunt tratate persoanele și lucrurile. Pe la vârsta de trei sau patru ani, tranziția de la individ ce are nevoie să fie îngrijit de alții, la membru care contribuie la forța de muncă a familie, este completă. Între timp un prichindel, între 1 an si 3 ani, tot încearcă, exersează, descoperă si își rafinează abilitățile pentru a îndeplini și a se împlini conform așteptărilor pozitive ale neamului său. Nu este nevoie de persuaziune, aceasta este natura lui.  

Multe obiceiuri ale tribului Yekuana au menirea să mențină cerințele de bună-stare emoțională care îi vor ajuta pe oameni sa se considere ființe sociale. Menținerea a ceea ce noi numim lege și ordine, nu include legea, doar ordinea internă, individuală, bazată pe presupunerea că omul se comportă anti-social numai când este privat de sprijinul necesar tuturor ființelor umane.  

Boala, durerea, doliul, foamea, izolarea sau umilința, dacă li se permite să devină prea intense sau sa dureze prea mult, poate extenua puterile unui om de a se adapta, de a rezista. Rezultatul este o oarecare amărăciune, resentiment, gelozie, frustrare, furie, disperare sau sentiment de singuratate. Înclinarea naturală de a proteja și de a continua interesele poporului său va deveni încordată și distorsionată. Un simț al justiției naturale va sugera ca persoana să-și retragă contribuțiile pentru cauza comună și le va direcționa către propriul său interes, pe masură ce sprijinul celorlalți îi este retras lui.  

Membrii tribului Yekuana sunt atenți să nu permită așa ceva, oferind sprijin în orice eventualitate care ar pune la încercare capacitatea indivifului de a face față stresului. De exemplu, cei mai buni vânători și pescari împart prada cu toți ceilalți, așa încât foamea și gelozia nu se înstăpânesc în vecinii lor. Durerea este atenuată prin demonstrații potrivite de solidaritate. Oamenii nu încearca niciodată să-i convingă pe ceilalți să-și schimbe părerea, folosind șantajul emoțional. Umilirea este evitată cu înțelepciune și nu este de așteptat ca cineva să locuiască singur. De unde rezulta, "adopția" adulților orfani.  

În aceasta atmosferă bogată, cu respect și considerație pentru nevoile umane, nu doar pentru cele primare de hrană si adăpost, dar și pentru necesitățile sociale complexe, tribul Yequana trăiește la un nivel de înalta fericire.  

Copyright ©1998 by The Liedloff Society for the Continuum Concept  

Tradus cu acordul autoarei